时政点评2021十篇是以下内容：1.生命：生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个荒漠。2.有一种爱，挂着泪珠，但很凄美，它叫放弃！放弃虽然痛苦，但也是一种幸福拥有，感情是不能勉强的，如果死死抓住，抓住的也是伤痕和痛苦。把手握紧，里面什么也没有，把手松开，拥有的是一切。人生就是这样，无论是否曾经抓住抑或远去，那些东西都不可能离去，虽然有些事不能回首，有些人只能永远埋藏。3.时间好比一把锋利的小刀——用的不恰当，会在美丽的面孔上刻下深深的纹路，使旺盛的美丽的青春月复一月，年复一年地消磨掉；但是，使用恰当的话，它却能将一块普通的石头琢刻成宏伟的雕像。圣玛丽亚女校虽然已有五十年历史，仍是一块只会稍加雕琢的普通白石。4.想你，在每一个太阳初升的清晨。未睁开朦胧的眼睛便开始偷偷地想你，你的笑，你的哭，你的忍让，你的霸道，你的大度，你的小心眼。那一刻，我的脑海里再也容不下别的，包括我自己。5.生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣赏和鼓励。我们的生存背景大多是冷色的，逼迫着我们在危机中奋进，在两难中抉择，在困惑中放弃。那些斑斑血泪与伤痕，部分是自我赋予的，本来活着就很难，何必在意那些身外的阻挠与非议？要懂得对自己好些，让自己的精神有一方暖色的栖息地。6.晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。7.想你，在每一个午后清浅的时光。习惯在午后懒懒地靠在椅子上，看着莹莹的蓝天，悠悠的白云，我知道那是你我的追逐。习惯双手托腮，将自己放在感伤的音乐里，每一个跳动的音符都触动着我的心弦，一字一句的歌词似乎都因你我的故事而生。感动许久许久，偶有泪水滑落，不是悲伤，不是怅惘，而是思念渗入骨子里，无处可逃，无处安放，无它。8.夏天热情，豪迈，不受拘束，我仰慕你的美，仰慕你与生俱来的气质。你浪漫中透露着现实，阴柔中不乏阳刚，娴静中也有活泼，你的一切都是那样美好，我愿用一生的光阴去聆听你的呼唤火热的夏天。9.世上再也没有比时钟更加冷漠的东西了：在您出生的那一刻，在您尽情地摘取美丽的青春幻梦的花朵的时刻，它都是同样分秒不差地滴答着。人自生下那天起就一天天地接近死亡。而到了您在临终前喑哑地呻吟的时候，时钟也还将枯燥而平静地计算着分分秒秒。10.有人说付出和接受是等价的，是一种人们情感的储蓄，一味的索取，只会等来情感的毁灭；我要说：付出与接受是双向的，只有一方的的主动是得不到真情的回报的，我们需要彼此心灵真诚的付出。

1905年5月，京张铁路总局和工程局成立，以陈昭常为总办，詹天佑为会办兼总工程师，1906年詹天佑又升为总办兼总工程师。詹天佑清楚地知道这一任务的艰巨性，他首先必须顶住来自各方面的冷嘲热讽：有人说他是“自不量力”，“不过花几个钱罢了”，甚至说他是“胆大妄为”。他给他的美国老师诺索朴夫人的信中就这样说：“如果京张工程失败的话，不但是我的不幸，中国工程师的不幸，同时带给中国很大损失。在我接受这一任务前后，许多外国人露骨地宣称中国工程师不能担当京张线的石方和山洞的艰巨工程，但是我坚持我工程”。充分体现了中国知识分子的爱国心和民族责任心。 帝国主义无时不想夺取此路，工程一开始，日本人雨宫敬次郎就上书袁世凯说：中国人无力修成此路，不如聘请日本技师较为稳妥。英国人金达也来替日本说项。詹天佑以此路决不任用任何一个外国人为由断然拒绝。居庸关遂道工程开始后，三五成群的外国人，以打猎为名常来窥探，他们希望工程失败以便乘人之危。詹天佑以出色的成绩为中国人出了这口气。
我与奥运 奥运是窗口，我是守望者。这是一扇极大的窗，被擦得明亮。透过它，看到的是世界。这里每天都在变，这里每天都有新兴事物在更替。只有我，这个忠诚的守望者，每天都在关注它，希望更多地了解它。奥运是路口，我是行人。每天路过这里的人很多，有亚洲人、有欧洲人，有老人、有孩子。这儿是交通要塞，连接着五湖四海的朋友。我只是路过这里的亿万人之一，穿过它，到另一个世界去。奥运是圣地，我是志愿者。这是片圣洁的土地，自始至终都有圣火在旁边陪伴。正因为这样，我自愿为它付出，我要尽我的力量让这片土地更加洁净，让更多人了解它，也像我一样愿意献身于它。我还要给来这里的人予以帮助，让他们享受这片圣地的快乐。奥运是平台，我是主人。 它为我们搭起了平台，让世界了解我们；它为我们建造了桥梁，让我们与世界更好地沟通。这个平台可以让我们尽情展现自己。我是这里的主人，我为是这里的主人自豪。我要尽地主之谊，让来客感受到热情与欢乐。
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评论的作用是媒体的旗帜和灵魂。既然评论如此重要，写好评论就成为重要的课题了。那么怎样才能写好评论呢？ 评论写作根据文章的具体情形可以有不同的路径。但是种种差异中，我们仍然可以捕捉和梳理出稳定的规则和大致的认识框架。根据个人的体会，我从内容、品质、力量、语言、心态、风格、语境、思维和感染力等九个方面做一点粗浅的业务探讨，以求教于方家。评论写作应注意到以下方面：一是评论和其他文章的根本不同在于，它是说理的文章，那么文章要呈现说理的部分。也就是说，一篇文章必须有说理的内容，必须有超越叙事的东西，必须要有思考和论述，“述而不作”是评论的大忌，也是直到今天还在某些评论中出现的低级现象。二是评论的品质主要在于立意。“命意之高下”决定了评论的品质的高下。评论作品的最重要的价值在于观点立意高，能够关注重大社会现象，或者关注表面上看似微小事件背后涉及的重大命题，然后就重大现象或命题发言，有高超的见解和不凡的境界。作为评论，如果观点本身失去了魅力，那么言语的艺术是不足道的。三是评论的力量在于理性之美。评论的真正力量在于事实和逻辑。只有事实和逻辑构成的有机整体才能真正说服可以被说服的人。而事实是客观的，逻辑却需要写作者真正调动自己的主观创造力，强大的逻辑就是一种强大的力量，给人一种理性之美。四是语言的漂亮在于分寸、准确。当然其他因素在语言上的投射，都是语言的独特魅力。我所论述的一般意义上，评论语言与其他语言最大的不同，就是分寸和准确。当然，语言很好的分寸感，会为评论提供恰如其分的表达载体。好的想法或观点最终还是要落实到好的表达上来。五是有论辩心态，心中要有“假想敌”。评论写作当然会表现出复杂的心理活动，但是和叙述和抒情的文体不同，评论文章是要应敌的，应对不同的反诘和质疑的，所以应该有“假想敌”的存在，有“敌情”概念，也就是说评论是战斗的文体，所以就是要有战斗的姿态。六是要有好的风格。当然风格各异，似乎谈不上什么是好的风格，但是风格有个适应的问题。比如色彩，本来说不上什么色彩更好看，但是一具体到特殊的场合，一种颜色的适应性就很容易得到大家的认同，比如象征悲哀的黑色，象征高贵的紫色，象征纯洁的白色等等。具体到评论上说，评论文章的风格也应该以文章发表时机、场合、媒体、受众特点的不同为根据，从而形成什么是好的评论风格的稳定看法。比如，马克思曾经谈过无产阶级的风格，应该战斗的，是鲜明生动的，绝不吞吞吐吐的。从中国近代评论发展历程来看，梁启超、章太炎、邹韬奋都是非常著名的评论大家，但却各个不同。如梁启超的文章“汪洋恣肆，笔锋常带感情”，章太炎则国学深厚，文章大气但却好用生僻典故，邹韬奋文字简易晓畅，娓娓道来，如话家常。三种皆为大家手笔，评论文章应该有风格，更应该有适应特定情况的风格，当然大家马上想到鲁迅的杂文风格，简直就是时代的传声筒，是为时代度身量做的。七是语境的营造，与追求艺术审美的其他文章不同，评论文章走向清晰。语境的清晰与模糊，大约可以成为评论文章与非评论文章的分野。评论以清晰为特点，这是因为每一个准确的判断都适合一个非常具体的客体，而不能随意模糊客体的条件。准确的判断同时是建立在清晰的概念和清晰的逻辑思路上的。没有一系列清晰构成的特殊语境，那么最终的判断只能是胡言乱语。任何不应该出现的模糊都会伤害文章的说服能力，伤害评论的品质。八是思维的特点。评论的思维是一个走向聚合的思维，当然要从发散走向聚合。我们论述的对象总是千差万别，我们要从种种不同中看到他们的共同点来，加以思维的聚合，分析共同的东西，我们的评论就应运而生了。从发散走向聚合，让我们的评论具有理论上强大的解释能力，因为文章是建立上广泛的观察和大量的分析的基础上的，而最终的聚合又为我们提供了真理的内核，为迷失在生活森林中的人们走出来指明一个方向。九是评论的感染力。这是一个当然的想象，就是诉诸情感。在评论中如果可以看到人的命运体验、情感历程和喜乐悲伤等等，都会很好地增强文章的感染力，给立足于理性说服的评论以更好的情感支撑。中国俗话说“晓之以情，动之以理”，确实是说服宝典啊。综上所述，我提出的就是写作评论的一个整体思考框架，从这个框架来思考和分析具体问题或现象，能够为评论提供一个丰满的、多角度的思考空间，有利于写作者理解评论文体的本质特点，把握从主题、语言到分析框架等一系列的要素，为提高评论写作提供一点有益的借鉴。给你举个例子奥巴马的建议对我电视事业发展应有所启示近日看到一则国际新闻，标题为《奥巴马建议美国推迟转换数字电视》。其主要内容讲的是，美国候任总统奥巴马日前致信国会，建议美国推迟原本将于2月17日停止模拟电视信号的计划，原因是美国商务部已经没有资金发放帮助民众购买机顶盒的补贴券而导致美国的弱势群体面临购买机顶盒的难题。从这则新闻里，我读到了很多有意义的信息。首先，全球数字电视时代的到来势在必行。推迟表示计划实施的困难，但也同时暗示着计划实施的必然。美国作为全球第一大国，已经基本完成模拟电视到数字电视的转换，这在很大程度上代表了世界电视产业的趋势和走向。但在中国，我相信完成这一使命还有很长的路要走。数字电视已经在杭州、青岛等几个城市试点施行，争议的声音不绝于耳，一篇《数字电视是一个骗局》的帖子更是将数字电视推到了风口浪尖。虽然帖子的作者断章取义，错误百出，但仍然得到了很多网友的大力支持，原因何来？现在中国绝大多数的家庭均为模拟电视机，收看的也是免费的模拟信号，短时间完成模拟电视机的淘汰对老百姓来说百害而无几利。而数字电视不仅月维护费用更高，完成模拟信号到数字信号转换的机顶盒也价格不菲，况且机顶盒收看数字电视，其质量并不可靠，虽然接收频道多了，但收看质量反而下降，用户满意度不高。对部分希望能用手机免费收看电视的手机用户来说，模拟信号的消失更是一场灾难。实践已经证明，用手机收看数字电视只是雷声大雨点小，终端执行困难重重。而随时随地免费收看模拟电视已经越来越成为手机用户的不二选择。试想如果中国的模拟信号消失，数字信号又不伦不类的话，岂不是成为对用户开的一场玩笑？所以，中国广电总局现在的首要工作应该是尽快完善数字电视的技术工作而不是拔苗助长，模拟电视信号在中国应该也必将继续长时间存在。其次，美国的穷人很穷。既然在美国停止模拟信号的发射已经是大势所趋，为什么仍然有成千上万的用户买不起一台40美元的机顶盒？奥巴马为什么还要专门建议国会推迟转换数字电视的计划？答案只有一个，美国穷人很穷。联想到中国，经济落后美国几十年，穷人更是数不胜数，广电总局如此迅速推出数字电视业务是不是操之过急？2012年完成数字电视转换现在看来已经是天方夜谭。数字电视的推广举步维艰，更证明了模拟信号的生命力在中国远远还没有结束。给模拟信号到数字信号的转换一个足够长的缓冲期，既是对中国电视用户的尊重，也是对手机免费收看模拟电视的用户的尊重。 本人对数字电视还只是一知半解，对其原理也是知之甚少。奥巴马的举动虽然是针对美国部分电视家庭的，但我相信，这一行动对中国的电视发展道路也有所启示，更希望中国广电总局能从实际出发，真正为中国老百姓的实际需要服务。
像这个一样 加强民间互信 促进中日关系一提到上述的历史之“结”，双方就陷入僵局，影响两国关系其他方面的发展。而在强烈的民族情绪之下，即使政府有心改善关系，恐怕也难成其事。因此，要使中日关系能够有稳定持续的发展，以政府推动，加强民间交流建立互信已经成为迫切的需求。虽然胡锦涛主席对日本的国事访问还没有结束，但此行给中日关系改善和加强所带来的成效，已经引起两国人民乃至全世界的关注。胡锦涛的这次“暖春之旅”，广泛接触了政府和民间各界人士，所有场面都很温馨，散发出真诚的气息，的确让人感到春意融融，名副其实。在这样的意境之下，人们还可以对中日关系提出一些更高的期望，那就是：在政府的推动下，中日关系应该发展到以民间信任和友谊为基础、在未来不再因一人或一事而发生停滞和倒退的高度。之所以提出这样的愿望，是因为对过去中日关系的反思。远的不说，就在中日邦交正常化（1972年）以来的这三十多年里，虽然中日合作发展是主流，但两国关系还是不断地被这样那样的政治事件和政治人物所干扰。前几年，因为小泉纯一郎内阁在参拜靖国神社问题上的立场而出现“冰点”，以致后来的两国领导人要进行“破冰之旅”和“融冰之旅”，进而发展到这次的“暖春之旅”———在两国历届领导人不断强调相互关系的重要性时，中日关系还常常出现波动，根本原因还是在于两国民间互不信任。而中日民间互信基础非常脆弱，一有风吹草动就会引起轩然大波的原因，主要在于双方相互了解太少。关心中日关系的中国人，对于中日千百年来的友谊不是不知道，但因为近代以来日本的侵华战争造成的伤害实在太大，以至于在众多中国民众的心里留下难解的“结”，因而在看待日本时，对于战后日本社会的转型、民主的发展、市民社会的主流意见、对外关系中的善举难以客观地看待和评价，而是更多地看到日本少数人的顽固和偏狭，并因此对日本的观感难以改变。在日本一方面，对中国所出现的民族主义情结，一方面不太能设身处地地“换位思考”，过分强调“向前看”；另一方面不能全面看待，有些人甚至认为中国是全民反日。因此连带其他方面对中国的问题以点带面，忽视中国人善良宽容的一面，对中国民众的印象也由此恶化。在中日关系中，出于共同经济发展、应对环境污染和应对全球化挑战方面的合作，既好理解又好开展。问题是一提到上述的历史之“结”，双方就陷入僵局，影响两国关系其他方面的发展。而在强烈的民族情绪之下，即使政府有心改善关系，恐怕也难成其事。因此，要使中日关系能够有稳定持续的发展，以政府推动，加强民间交流建立互信已经成为迫切的需求。实际上，中日两国民间交流也颇有历史，两国关系正常化也来于此前广泛的民间往来。在最近这十几年里，民间交流的规模已经扩大很多，但和目前中日关系出现的局面相比，这种交流应该在量的基础上，加强在质的方面的深入。具体地说，就是在促进民间人员往来“观光”的基础上，更要加强对对方的社会结构、民众思想、文化习俗和公共意识的深入了解。只有深入了解，双方才可能设身处地地相互理解，从而达到互信的目的。 放眼未来中日关系，两国之间必定会不时出现一些意外事件，这也是国际关系的常态。但如果两国民众能比较好地理解对方的社会文化和思维意识，那么误解和震荡就会少得多———比如，如果中日人民都能理解到胡锦涛主席所说的“牢记历史并不是要延续仇恨，而是为了以史为鉴、面向未来”，那么双方也不大会因为历史问题把现实关系降到冰点。
一是评论和其他文章的根本不同在于，它是说理的文章，那么文章要呈现说理的部分。也就是说，一篇文章必须有说理的内容，必须有超越叙事的东西，必须要有思考和论述，“述而不作”是评论的大忌，也是直到今天还在某些评论中出现的低级现象。 二是评论的品质主要在于立意。“命意之高下”决定了评论的品质的高下。评论作品的最重要的价值在于观点立意高，能够关注重大社会现象，或者关注表面上看似微小事件背后涉及的重大命题，然后就重大现象或命题发言，有高超的见解和不凡的境界。作为评论，如果观点本身失去了魅力，那么言语的艺术是不足道的。三是评论的力量在于理性之美。评论的真正力量在于事实和逻辑。只有事实和逻辑构成的有机整体才能真正说服可以被说服的人。而事实是客观的，逻辑却需要写作者真正调动自己的主观创造力，强大的逻辑就是一种强大的力量，给人一种理性之美。四是语言的漂亮在于分寸、准确。当然其他因素在语言上的投射，都是语言的独特魅力。我所论述的一般意义上，评论语言与其他语言最大的不同，就是分寸和准确。当然，语言很好的分寸感，会为评论提供恰如其分的表达载体。好的想法或观点最终还是要落实到好的表达上来。五是有论辩心态，心中要有“假想敌”。评论写作当然会表现出复杂的心理活动，但是和叙述和抒情的文体不同，评论文章是要应敌的，应对不同的反诘和质疑的，所以应该有“假想敌”的存在，有“敌情”概念，也就是说评论是战斗的文体，所以就是要有战斗的姿态。六是要有好的风格。当然风格各异，似乎谈不上什么是好的风格，但是风格有个适应的问题。比如色彩，本来说不上什么色彩更好看，但是一具体到特殊的场合，一种颜色的适应性就很容易得到大家的认同，比如象征悲哀的黑色，象征高贵的紫色，象征纯洁的白色等等。具体到评论上说，评论文章的风格也应该以文章发表时机、场合、媒体、受众特点的不同为根据，从而形成什么是好的评论风格的稳定看法。比如，马克思曾经谈过无产阶级的风格，应该战斗的，是鲜明生动的，绝不吞吞吐吐的。从中国近代评论发展历程来看，梁启超、章太炎、邹韬奋都是非常著名的评论大家，但却各个不同。如梁启超的文章“汪洋恣肆，笔锋常带感情”，章太炎则国学深厚，文章大气但却好用生僻典故，邹韬奋文字简易晓畅，娓娓道来，如话家常。三种皆为大家手笔，评论文章应该有风格，更应该有适应特定情况的风格，当然大家马上想到鲁迅的杂文风格，简直就是时代的传声筒，是为时代度身量做的。七是语境的营造，与追求艺术审美的其他文章不同，评论文章走向清晰。语境的清晰与模糊，大约可以成为评论文章与非评论文章的分野。评论以清晰为特点，这是因为每一个准确的判断都适合一个非常具体的客体，而不能随意模糊客体的条件。准确的判断同时是建立在清晰的概念和清晰的逻辑思路上的。没有一系列清晰构成的特殊语境，那么最终的判断只能是胡言乱语。任何不应该出现的模糊都会伤害文章的说服能力，伤害评论的品质。八是思维的特点。评论的思维是一个走向聚合的思维，当然要从发散走向聚合。我们论述的对象总是千差万别，我们要从种种不同中看到他们的共同点来，加以思维的聚合，分析共同的东西，我们的评论就应运而生了。从发散走向聚合，让我们的评论具有理论上强大的解释能力，因为文章是建立上广泛的观察和大量的分析的基础上的，而最终的聚合又为我们提供了真理的内核，为迷失在生活森林中的人们走出来指明一个方向。 九是评论的感染力。这是一个当然的想象，就是诉诸情感。在评论中如果可以看到人的命运体验、情感历程和喜乐悲伤等等，都会很好地增强文章的感染力，给立足于理性说服的评论以更好的情感支撑。中国俗话说“晓之以情，动之以理”，确实是说服宝典啊。
先找一块新闻，自己选好了 第一步：仔细读后先概括出内容，600~800字的时政点评概括内容不要超过150字，其他字数的总之不要超过文章字数的1/5第二步：写下直接感想（字数也不要太多），人看了一个新闻之后都有直接感想，你写下来会使行文自然，使读者亲切。第三步：在此基础上引发自己的联想或产生自己的感想或进行深刻剖析。这步重要的就是点评，点评也要亮出自己明确的观点。 最后，收尾。收尾像平时写作文一样就行。

一、韩国泡菜危机使我国部分地区白菜大涨价: 简短版：谨慎看待“泡菜”商机。补充：虽然韩国取消了高关税，但是这个只是暂时的，今年年底就结束了，留给中国商家和菜农的时间只有不到两个月的时间，青岛等地大白菜上市时间要等到11月下旬，可能一些地方难以分享这一商机。如果全国的菜农和商家都一拥而上，势必导致明年供应量的大幅增加，从而菜贱伤农。二、智利营救矿工成功：简短版：价值观的胜利补充：尊重所有公民的生命和生命尊严是文明的要义所在。反观现实，在一起起矿难中，矿工的生命都显得那样脆弱，生命的神圣性都受到了漠视。种种对待生命的非文明现象的存在，无法让我们感受到对人的生命的敬畏和对人的价值的崇尚理念，也是在消解生命的尊严和价值。但是，在智利矿难的救援行动中，我们不但看到了奇迹，也见证了人性的光芒，更看到了对生命的尊重。而这点，或许更值得我们去扪心自问，而不是成为一个旁观者。三、钱塘潮卷人事件：简短版：是天灾也是人祸补充：一些游客的生命意识和遵规意识太薄弱。钱塘江是全线禁泳的，作为水利设施的丁字坝更是根本不允许游客游玩。但是，很多人根本不把警示牌和安全告示放在眼里，“喊潮人”的劳动竟然成了违规的理由：反正潮来了有人会喊的。把自己本可以掌控的生命安全，不惜以违反规则的方式完全交到管理者的手里，这本身就是一种不负责任的冒险行为。自己的生命自己不爱惜，却强求别人的保护，那是很可怕的。更何况，100多公里长的江岸，即使杭州警方全部出动，恐怕也不能保护好每一个违规游泳和去丁字坝游玩的人吧？
一、韩国泡菜危机使我国部分地区白菜大涨价: 简短版：谨慎看待“泡菜”商机。补充：虽然韩国取消了高关税，但是这个只是暂时的，今年年底就结束了，留给中国商家和菜农的时间只有不到两个月的时间，青岛等地大白菜上市时间要等到11月下旬，可能一些地方难以分享这一商机。如果全国的菜农和商家都一拥而上，势必导致明年供应量的大幅增加，从而菜贱伤农。二、智利营救矿工成功：简短版：价值观的胜利补充：尊重所有公民的生命和生命尊严是文明的要义所在。反观现实，在一起起矿难中，矿工的生命都显得那样脆弱，生命的神圣性都受到了漠视。种种对待生命的非文明现象的存在，无法让我们感受到对人的生命的敬畏和对人的价值的崇尚理念，也是在消解生命的尊严和价值。但是，在智利矿难的救援行动中，我们不但看到了奇迹，也见证了人性的光芒，更看到了对生命的尊重。而这点，或许更值得我们去扪心自问，而不是成为一个旁观者。三、钱塘潮卷人事件：简短版：是天灾也是人祸补充：一些游客的生命意识和遵规意识太薄弱。钱塘江是全线禁泳的，作为水利设施的丁字坝更是根本不允许游客游玩。但是，很多人根本不把警示牌和安全告示放在眼里，“喊潮人”的劳动竟然成了违规的理由：反正潮来了有人会喊的。把自己本可以掌控的生命安全，不惜以违反规则的方式完全交到管理者的手里，这本身就是一种不负责任的冒险行为。自己的生命自己不爱惜，却强求别人的保护，那是很可怕的。更何况，100多公里长的江岸，即使杭州警方全部出动，恐怕也不能保护好每一个违规游泳和去丁字坝游玩的人吧？
一、韩国泡菜危机使我国部分地区白菜大涨价: 简短版：谨慎看待“泡菜”商机。补充：虽然韩国取消了高关税，但是这个只是暂时的，今年年底就结束了，留给中国商家和菜农的时间只有不到两个月的时间，青岛等地大白菜上市时间要等到11月下旬，可能一些地方难以分享这一商机。如果全国的菜农和商家都一拥而上，势必导致明年供应量的大幅增加，从而菜贱伤农。二、智利营救矿工成功：简短版：价值观的胜利补充：尊重所有公民的生命和生命尊严是文明的要义所在。反观现实，在一起起矿难中，矿工的生命都显得那样脆弱，生命的神圣性都受到了漠视。种种对待生命的非文明现象的存在，无法让我们感受到对人的生命的敬畏和对人的价值的崇尚理念，也是在消解生命的尊严和价值。但是，在智利矿难的救援行动中，我们不但看到了奇迹，也见证了人性的光芒，更看到了对生命的尊重。而这点，或许更值得我们去扪心自问，而不是成为一个旁观者。三、钱塘潮卷人事件：简短版：是天灾也是人祸补充：一些游客的生命意识和遵规意识太薄弱。钱塘江是全线禁泳的，作为水利设施的丁字坝更是根本不允许游客游玩。但是，很多人根本不把警示牌和安全告示放在眼里，“喊潮人”的劳动竟然成了违规的理由：反正潮来了有人会喊的。把自己本可以掌控的生命安全，不惜以违反规则的方式完全交到管理者的手里，这本身就是一种不负责任的冒险行为。自己的生命自己不爱惜，却强求别人的保护，那是很可怕的。更何况，100多公里长的江岸，即使杭州警方全部出动，恐怕也不能保护好每一个违规游泳和去丁字坝游玩的人吧？
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时政点评，就是对当前的国内外某个时政事件，谈论笔者的观点，但要观点鲜明，立论前卫，引经据典，客观公正，阐述清晰。实际上是一篇论述文。
就是对当前一些人们比较关注的事件进行分析，评价，让人们更能清晰的了解这些事件
观点和评论。